Puasa Sebagai Laku Semedi Orang Jawa

Puasa menurut pengertan Islam adalah menahan diri dari makan dan minum serta segala perbuatan yang dapat membatalkan puasa dari terbit fajar hingga terbenamnya matahari ,dengan syarat tertentu, dalam rangka untuk meningkatkan ketakwaan bagi seorang muslim. Puasa menjadi salah satu dari lima rukun Islam yang wajib dilakukan oleh seluruh umat muslim.

Namun puasa ini sebenarnya tidak hanya dilakukan oleh umat Islam saja namun agama lain juga mengenal adanya ibadah puasa. Bahkan, orang Jawa Hindhu dahulu sudah mengenal puasa dengan sebutan upawasa. Oleh karena itu, istilah puasa ini hanya terdapat di negara tertentu saja karena pada dasarnya istilah puasa ini berasal dari agama Hindhu, sedangkan menurut Islam puasa dikenal dengan Saum atau As siyam.

Dalam masyarakat Jawa terdapat banyak kisah yang mengungkapkan bahwa puasa adalah sebuah laku prihatin atau tapa brata ketika seseorang ingin mencapai sebuah cita-cita. Salah satu sejarah besarnya puasa adalah kisah dari Ki Gedhe Pamanahan. Suatu hari ia mendatangi Kanjeng Sunan Kalijaga, dan tiba-tiba ia mengatakan bahwa ia ingin menjadi seorang raja. Karena pada saat itu Ki Penjawi sudah mendapatkan daerah Pathi, Raden Fatah memperoleh daerah kekuasaan di Demak, Jaka Tingkir memperoleh kekuasaan di Pajang, dan Harya penangsang memperoleh kekuasaan di Jipang. Kemudian ia bertanya lalu ia dapat daerah mana untuk dikuasai?

Kanjeng Sunan Kalijaga menjawab bahwa sudah tidak ada daerah untuk dikuasai lagi kecuali 5 tempat. Tempat itupun merupakan daerah terlarang dimana setan-setan menghuni daerah tersebut. Daerah terlarang yang pertama ada diujung timur namanya Alas Purwa, kemudian daerah terlarang yang kedua adalah  Alas Roban, tempat terlarang yang ketiga bernama Alas Larangan yang terdapat di Cirebon, daerah terlarang yang keempat bernama Alas Ketangga yang terdapat di Ngawi, dan daerah terlarang yang kelima bernama Alas Mentaok yang terdapat di lereng Gunung Merapi dan merupakan daerah yang penghuninya merupakan setan-setan yang paling ditakuti.

Lalu Kanjeng Sunan Kalijaga mempersilahkan Ki Gedhe Pamanahan untuk memilih daerah mana yang ia inginkan. Lalu ia memilih untuk untuk menguasai daerah Alas Mentaok dengan konsekuensi dia harus mampu menaklukkan para penghuni Alas Mentaok yang merupakan setan-setan dengan kekuatan yang luar biasa.

Kemudian Kanjeng Sunan Kalijaga memberikan sebuah Ijazah yaitu dengan puasa selama 20 tahun di Kembanglampir, Gunungkidul ditemani oleh Ki Ageng Giring. Akhirnya Ki Gedhe Pemanahan menerima ijazah itu dan ia telah mampu menyelesaikan puasanya selama 20 tahun dan mampu membuka Alas Mentaok untuk ia jadikan  sebagai daerah kekuasaannya. Kemudian ia mempunyai seorang anak dari hasil pernikahannya dengan Nyai Sabinah bernama Dhanang Sutawijaya yang kemudian mampu menjadi raja Mataram.

Akhirnya sekarang Mataram di pecah oleh Belanda menjadi 2 yaitu Kasultanan Ngayogyakarta, dan Kasunanan Surakarta. Kemudian dipecah lagi, Yogyakarta menjadi Hamengkubuwono dan Pakualaman, dan Surakarta menjadi Kasunanan dan Mangkunegaran.

Sinau Bab Keris

Kaweruh Babagan Keris

Keris minangka budaya asli Indonesia wus diakoni marang UNESCO minangka Warisan Budaya Takbenda kang wus disahke ing tahun 2005.  Keris kacathet minangka Karya Agung Budaya Lisan lan Takbenda Warisan Manusia (Masterpiece of the oral and Intangible Cultural Heritage of Humanity). Diprakarsai dening Prof. Dr. Sri Hastanto minangka Deputy Nilai Budaya, Seni lan Film, ing wulan Mei 2004 nganti bisa ditampa dening UNESCO ing sasi Nopember 2005.

Keris asal muasale saka gaman logam kanggo nyuduk awit jaman Megalitikum. Sejatine, belati logam utawa gaman suduk iki minangka prototype awal mulane keris. Banjur sawise peradaban kang wus sansaya maju, wus ngerti teknik pengecoran lan penempaan  logam, gaman suduk kang wus awujud belati iku lekas dikembangake. Awal mulane, gaman iki sifate luwih fungsionl kanggo peranten gaman. Sansaya suwe, ana proses perumitan desain lan penyisipan simbol-simbol tartamtu kang ngemot makna. Mula fungsi keris iki malih ora mung minangka gaman, ananging uga dianggep pusaka amarga ing keris iki ngemot pralambang lan pangajab kang agung.

Anane istilah keris iki asal muasale saka tembung “Kres” kang katulis ana ing prasasti kuna ing Jawa. Salah siji prasasti kang nyebutake tembung “kres” yaiku prasasti Karangtengah. Prasasti perunggu Karangtengah iki ngemot angka 746 Saka kang nyebutake Patuk lan Kres. Ing prasasti iki uga disebutake jeneng alat kayata …lukai 1, punukan 1, wadung 1, patuk kres 1, (Djoko Soekiman, Keris Sejarah dan Fungsinya)

SINAU PERANGANE KERIS

Umume wilah keris kapetang dadi telung perangan, yaiku pucuk utawi panitis, pangawak, lan sor-soran.Sor-soran keris iku uga nduweni perangane dhewe-dhewe, yaiku, ganja(ana uga kang ganjane iras utawa utuh dadi siji karo wilahe). Ing sisih ngisore sor-soran ana pesi, pesi iki pas ana ing satengahe titik imbang wilah. Pesi kasebut fungsine minangka penyambung antarane wilah lan jejeran keris. Tikel alis, jenggot, kembang kacang, Jalen, lambe gajah, pijetan, pesi, dha, bungkul, ri-pandhan, gandhik, pijetan, bawang sebungkul, lan sogokan. Iku kabeh minangka perangane sor-soran. Anane ricikan kang manggon ing sor-soran iki amarga supaya fungsi utamane keris yaiku kanggo gaman ora ilang, banjur ricikan kang ngemot pralambang iki dipanggonake ana ing ngisor supaya keris mau tetep bisa kanggo nucuk. 

                                                                                                                                                                                                                                                                              

Sumber : Buku Keris Unggul Sudrajat, Serat Centhni, Buku Keris Antara Mistik dan Nalarr Haryono Haryoguritno